一碗喉吻润， 二碗破孤闷 。 三碗搜枯肠， 惟有文字五千卷 。
四碗发轻汗， 平生不平事， 尽向毛孔散 。 五碗肌骨清，
六碗通仙灵 。 七碗吃不得也， 唯觉两腋习习清风生 。
卢仝（约795～835年）， 号玉川子， 济源（今河南）人， 祖籍范阳（今河北涿县）， 唐代诗人 。 卢仝一生爱茶成癖， 他的一曲《茶歌》， 自唐以来， 历经宋、元、明、清各代传唱， 千年不衰， 至今诗家茶人咏到茶时， 仍屡屡吟及 。
卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中， 诗人点视孟谏议白绢密封并加三道印泥的新茶， 在珍惜喜爱之际， 自然想到了新茶采摘与焙制的辛苦， 得之不易 。 接着， 诗人以神乎其神的笔墨， 描写了饮茶的感受 。 茶对他来说， 不只是一种口腹之饮， 茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界， 当地饮到第七碗茶时， 只觉得两腋生出习习情风， 飘飘然， 悠悠飞上青天 。
《茶歌》的问世， 对于传播饮茶的好处， 使饮茶风气普及到民间， 起了推波助澜的作用 。 所以后人曾认为唐朝在茶业上影响最大最深的三件事是：陆羽《茶经》， 卢仝《茶歌》和赵赞“茶禁”（即对茶征税） 。 宋胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“玉川之诗， 优于希文之歌（即范仲淹《和章岷从事斗茶歌》）， 玉川自出胸臆， 造语稳贴， 得诗人句法 。 ”诗人作这首《茶歌》的本意其实并不仅仅在夸说茶的神功奇趣 。 诗的最后一段忽然转入为苍生请命：岂知这至精至好的茶叶， 是多少茶农冒着生命危险， 攀悬在山崖峭壁之上采摘的， 此种日子何时才能到头啊！卒章而显其志 。 在一番看似“茶通仙灵”的谐语背后， 隐寓着诗人极其郑重的责问 。
卢仝《茶歌》自宋以来， 几乎成了人们吟唱茶的典故 。 诗人骚客嗜茶擅烹， 每每与“卢仝”、“玉川”相比：“我今安知非卢仝， 只恐卢仝未相及 。 ”（明胡文焕）；“一瓯瑟瑟散轻蕊， 品题谁比玉川子 。 ”（清汪巢林） 。 品茶赏泉兴味酣然， 常常以“七碗”、“两腋清风”代称：“何须魏帝一丸药， 且尽卢仝七碗茶 。 ”（宋苏武）；“不待清风生两腋， 清风先向舌端生 。 ”（宋杨万里） 。 北京中山公园的来今雨轩， 民国初年曾改为茶社， 有一楹联云：“三篇陆羽经， 七度卢仝碗 。 ”1983年春， 北京举行品茶会， 会上88岁的老书法家肖劳即席吟茶诗一首， 亦引卢仝《茶歌》为典， 有句云：“嫩芽和雪煮， 活火沸茶香 。 七碗荡诗腹， 一瓯醒酒肠 。 ”
卢仝在太和九年（公元835年）“甘露之变”中被误捕， 遇害 。 其时， 卢仝正留宿长安宰相兼领江南榷茶使王涯家中 。 据贾岛《哭卢仝》句：“平生四十年， 推著白布衣 。 ”可知他死时年仅40岁左右 。 另据清乾隆年间萧应植等所撰《济源县志》载：在县西北二十里石村之北， 有“卢仝别墅”和“烹茶馆”， 在县西北十二里武山头有“卢仝墓”， 山上还有卢仝当年汲水烹茶的“玉川泉” 。 卢仝自号“玉川子”， 乃是取其泉名 。 隐二寺记》和《武林山记》 。 可惜这些著述传世甚少 。
【爱茶成癖玉川子――卢仝】
