为什么人们更容易信神而不是进化论?( 二 )


但是 , 你怎么知道这个设计者就是“神”?那也有可能是大脑默认设置的结果 。
过度活跃的动机论
另外一个特点和目的论思维关系紧密 , 就是人们会倾向于把任意无生命的物品当作是有意识和目的的 。 英属哥伦比亚大学的宗教起源学者阿兰·诺伦萨扬(Ara Norenzayan)解释说 , 有很多错误探测动机和原因的例子 , 比如人们会“在云中看到人脸” , 甚至“当电脑出毛病时会对它生气” 。 人们一直都在这样“将事物拟人化” , 这似乎是自然发生的 。 这也是迈向宗教的一小步:“当人们将那些神人格化时 , 他们其实是在对某些精神状态进行臆测 , ” 诺伦萨扬说 。
对于我们将事物人格化的这种倾向 , 有很多进化起源上的猜测 。 有一种观点认为 , 我们的大脑之所以进化成这样迅速地把世上的事物假定为活的并且存在威胁 , 是出于自我保护 , 因为错把风吹草动当成一头熊的话不会送命 , 但是当草叶沙沙作响时没有及早发现熊的话那基本是死定了 。 “超自然的动因很容易就被幻想出来 , 是因为在面对不确定性因素时 , 具有动因探测认知机制的人更容易生存 , 也就更有利于自然选择 , ”诺伦萨扬和她的同事 , 宗教起源学者斯科特·阿特兰(Scott Atran)写道 。

为什么人们更容易信神而不是进化论?

文章插图

二元论
人类认知架构的另一个显著特征是 , 倾向于认为意识(或者说“自我”、“灵魂”)和大脑是以某种莫名其妙的方式分开的 。 这种倾向再次在幼童身上发现 , 这也暗示着这种特征出现于人类的早期进化过程中 。 “学龄前儿童会认为大脑是对精神生活的某些方面负责的 , 典型的例子就是那些需要深思熟虑的脑力工作 , 比如解答数学题 , ”耶鲁大学心理学家保罗·布鲁姆(Paul Bloom)和蒂娜·斯科尼克·威斯伯格(Deena Skolnick Weisberg)写道 。 “但是学龄前儿童还会认为大脑和许多其他活动无关 , 比如假装成一只袋鼠 , 爱自己的兄弟 , 或者刷牙 。 ”
二元论的思维与人们相信鬼怪现象的行为密切相关 。 而最近的一项研究发现 , 它也是和信神联系最牢固的认知因素 。 至于进化科学呢?二元论显然与人能够从纯自然过程中进化出来这一观点背道而驰——因为如果承认这一观点的话 , 哪来的灵魂和超越躯体的自我啊 , 更别说什么来生了 。
缺乏理解大的时间跨度的能力
诺伦萨扬认为 , 有一个更基本的认知因素加大了我们理解进化的难度 。 进化是由于相当长时间内的很多微小变化的积累而发生的——这意味着它不同于我们所经历过的任何事 。 因此仅仅是想一下也不是很容易的 。 “领略进化的进程 , 这种千百万年以来 , 微小的变化不断积累 , ”诺伦萨扬说 , “你只能依靠抽象的方法 , 而不是凭借你的直觉 。 我们的大脑并不认为那是正确的 , 我们必须推翻这种怀疑 。 ”
群体道德和部落主义
当前有一种关于宗教的科学理论认为 , 宗教的存在或演化是为了使群体联合起来并保持团结 , 这是多么地恰如其分 。 但是在这些认知因素之外 , 许多人不愿相信进化还有一些情感上的理由 。 要知道当进化论教育遇到阻力 , 通常是由于一个宗教团体害怕科学事实会损害其被视作共同价值观和共识之根基的信仰体系——在美国通常是原教旨基督教团体 。 换句话说 , 进化论的受阻 , 是因为它被当作了对某个团体的威胁 。
所以一个科学理论对于宗教是否合适 , 取决于它的存在(或许是它的演化)是否能联合一个群体并使他们保持团结 。 道德心理学家乔纳森·海德(Jonathan Haidt)在他最近的书《正义之心》中提出 , 宗教提供了一套实际上可以当作社会粘合剂的共同信仰和做法 。 “神和宗教 , ”海德写道 , “是为了配合以群体为单位的人们产生凝聚力和信任感而产生的 。 ”好的一面是有利于团结 , 海德继续道 , “坏的一面是护短 , 部落主义 , 和民族主义 。 ”威胁到群体或者伤害到保持群体团结的信仰的观点和意见——像进化论这样的——在这种状况下必然要遭殃 。

推荐阅读