读不懂这四个“字”，你就读不懂“四大名著”( 四 ) _小知识

我们在赏读、借鉴《水浒传》这部“才子书”的辞章表达、形象塑造的艺术成就后，必须对其义理表现、情结追求的思想倾向有所扬弃，保持清醒。 ——笔者有时甚至止不住担心：假如梁山后来没有上当招安，反而最终得以推翻赵宋天下， “一百单八将”皆封侯拜相称王，天下又能是个什么样子?!

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读《三国》需“入”
《三国演义》绝不同于《三国志》，其说史、叙事、论人、待物，都经过了作者的艺术加工、主观判断、思维取向。是以，欲了解三国历史、评判三国人物，绝不可据《三国演义》为底本。
但是，较之《三国志》，《三国演义》在说史、叙事、论人、待物的过程中，因为作者的主观参与、判断取舍，反而呈现出更鲜活、更共性的经验、规则和教益。
如官渡之战后曹操的驭人之术、火烧赤壁中的连环计、七擒孟获时的攻心为上、“空城计”里的“逆其道而行之” ，都因为作者的加工、挖掘、渲染，而变得更加鲜明、通透，给人以更集中、更深刻的印象和触动。

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由此，笔者以为，在《三国演义》的阅读过程中，撇开文本阅读，最理想的阅读状态就是在读透人物、故事本身后而借鉴到其人物、故事以外；一言蔽之，读《三国》之法，在文本阅读到位后，最贵在“读入”人物、故事，籍以启迪、检验、历炼自己的认知思维、行事能力。
可能，笔者上述所论，难免给人以“功利”甚或“诱人弃善”的错觉，更印证出人们讲究的“少不看《三国》”的顾虑——预防孩子读后陡增心计、失却天真。 ——笔者建议的读《三国》贵在“读入” ，绝非教人一味“读入”而不计取舍，笔者的主旨是教人“从善如流”而非“从恶如崩” 。换言之，笔者是希望读者通过对《三国》中人物、故事的判断、参照，更好地反省、觉悟到待人接物处世时什么可为、什么不可为（关乎“道义”），如何去做、如何做得更好（关乎“术数”），在实现“道”“术”的“扬弃”后，增进成功的机率。
其实，笔者以为，在很多情况下， “智”与“奸”之大限，缘在一念之间：“从善”则智， “为恶”则奸。《三国》中“智谋”“奸诈”并处， “智士”“奸雄”同存，正可在引导我们提高认知、开拓思维际，帮助我们检验判断、历炼取舍。 “读入”《三国》，在提高读写能力、增长艺术修养后能再具此“二美” ，诚为数得。 ——但如此，何来“少不看《三国》”之虞?!笔者以为，只要读书有方、指导得术， “少看《三国》”最宜！

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开卷有益，读书有方。越是经典之作，越需要掌握科学的读书门径。但是，在阅读中，却并非人人都能做到，迷于歧途、惑于偏执者，每每如是。如上，笔者谨结合“四大名著”述及了读书方法之偏重取舍。限于能力，所论难免欠当。惟希望鉴于“四大名著”在中国古代小说、在人们阅读进程中的显要地位，而能由此彰显“读书方法”之重要，在求证于方家际，亦有益于读者。