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徐荣波 茶舍 水龙吟 台湾 桃园它是生命过程中的一场游戏 也是一出舞台前言:茶具搭配是生命特质的展现 ， 亦是生命态度的呈现 。 藉由茶具的搭配寻找出个人的生命特质与生命态度 。 学习接纳自己、肯定自己 ， 找回本我从而观照自我 。 经由内在的振动与整合 ， 重现生命 ， 并落实于生活 。 这是一场实验性的即席创作 ， 透过同学们集思、观察；协助支持主角找回自己 ， 并寻找出自在之路 。 引言: 饮茶只是一种嗜好与媒藉 。 营造饮茶背后的附加文化 ， 才是终极的目的所在 。 是若为饮茶而饮茶 ， 则饮茶必将仅止于品饮的精致层次而已 ， 无法触动其内在深层文化结构内涵【中国文化大学史学系教授吴致和】 。 基于台湾近年茶艺发展 ， 严格的说其实就是社会的另一个翻版 。 各式各样的饮茶方式及论调 ， 并不断追逐感官的刺激 ， 显现出茶艺一片欣欣向荣 。 然而在不断追寻香气、滋味、器皿配件精美的同时 ， 是否也该去想想：因此而让大众觉得茶艺是一种高不可攀 ， 甚至那是达官贵人文人雅士的专利？此次的课程设计 ， 便尝试除了在追寻香气、滋味之外 ， 去观察生命的现象 ， 并引发另一种饮茶的乐趣 。 饮茶生活中的主体用 如果我们在饮茶过程中 ， 不了解真正要引发的『主』是甚么 ， 而一直停留在香气如何；滋味如何；或器物如何时 ， 势必你将很快对于茶产生倦怠 。 当然我们不是去否定讨论这些问题 ， 而是每次喝茶好象不该只是讨论这些问题 。 谈茶的香气、滋味等等 ， 可以是喝茶的主题；但喝茶不一定要以茶做为主题 。 饮茶若要落入生活 ， 在饮茶过程中的主题 ， 也必须是生活 。 但这并非真正的『主』 ， 也就是说饮茶过程中谈论的主题 ， 仍旧不足以引发我们的生命内涵 。 在饮茶过程中我们会发现 ， 我们只是用茶做为媒介 ， 而饮茶的形态也只是展现的『体』 。 不论是室内或户外；功夫茶法、小壶冲泡、盖碗、大壶泡…… 。 也就是说 ， 茶具的配搭气份的掌控 ， 甚至于你谈论的或欣赏的主题 ， 都是饮茶生活中的『体』 ， 那真正的『主』又是甚么？那就是透过茶及品饮过程 ， 达到人与人之间；人与事；人与物的对待 ， 即便是从饮茶过程中的对待做为起点 ， 并引发至生活中点点滴滴的对待 。 就茶事工作者而言 ， 饮茶论茶乃天经地义 ， 理所当然 。 茶事工作是他的生活 ， 饮茶、谈茶是对其生活的忠实 。 但就一般社会大众 ， 我们仍希望大家常饮茶 ， 从茶的对待中去学习对自己生活的忠实 。 独饮时 ， 真正要对待就是你自己：你可透过茶解消疲劳 ， 让身体及精神休息；亦可透过茶 ， 激荡你内在潜能创造力；亦可真诚面对自己 ， 观省自己；两人对饮时你不仅要对待自己 ， 同时你也要对待对方 。 此时你所用的茶 ， 展现的体 ， 亦随之变换 。 在整个过程中 ， 彼此了解对方的心意 ， 并形成默契与感动 ， 而此种内在的振动 ， 正是再度吸引你投向茶的原动力 。 茶具搭配的主体用 先前我们讨论过饮茶过程中的主体用 ， 很清楚的说明了一切外相的呈现 ， 若要落实于内在的感动 ， 必先明白一切事务终极目地是甚么！ 『茶具配搭』其实反应出每个人的渴望 ， 也是梦想的建构 。 在安排的过程中 ， 你对待事务的态度及事务内涵通透程度 ， 可一览无遗 。 理性与感性之间的冲突、协调；主、客观思维的矛盾处置都可显现生命特质与生活态度 。 缩小范围 ， 就茶具的配搭本身以往的经验中 ， 会以为冲泡器皿是主人；饮器（就口杯）是客人 。 就外相而言 ， 确实是如此 。 但若深省饮茶最终目的是达成一切事务的对待 ， 此时就会以为真正的主是来者 ， 亦即是以客为尊的前题下 ， 茶具配搭的主角便不再是冲泡器皿 ， 而是饮器 。 在此 ， 因主角的不同 ， 茶具的搭配体现自然有不同之呈现 。 至于以何者做为主角 ， 应视个人思维之角度 ， 无所谓何者对? 何者错的问题 。 在茶的国度里宽广的心胸 ， 才是我们真正该学习的课题 。 茶是生理与心理的平衡剂< <动动脑想一想> · 当你疲劳忙录了一天 ， 你选甚么茶喝？ · 当你郁闷烦脑 ， 你选甚么茶喝？ · 你是个每天在忙于思考、解决问题的人 ， 你选甚么茶做为你平时解渴的饮料？ · 当你体能不济 ， 休息之前 ， 你选甚么茶喝？ · 起床后提不起精神 ， 你选甚么茶喝？ · 生气暴噪不奈烦时 ， 你选甚么茶喝？ · 兴奋无法自已时 ， 你选甚么茶喝？ · 悲伤、难过、放弃、自我批判时 ， 你选甚么茶喝？在追寻茶品的更精致的同时 ， 也可让我们生命更精致 。 饮茶若能从感官的满足 ， 进而进入达到生理与心理的均衡 ， 岂不乐哉 。 事实上茶确有其功用 ， 只是大家的注意力一直停留在讨论如何泡好茶；如何选好茶；如何去品赏茶……… 。 当真正以茶做为生理及心理的平衡剂 ， 你会突然觉得「万茶皆上品」 ， 茶无贵贱之分 。 茶不仅仅只解消生命某些问题 ， 它真正解消的是我们单一执着生活态度 。 我想古人所言『茶禅一味』正是由此一路径进入的 。 茶带领我们的是- --『-全然的接纳与给出 -』--一个更正向、更宽广的生命态度 。 在中国医术中也运用此一原理来调理生理 ， 并改善身体机能 ， 因时间有限 ， 此一部份将于日后专题讨论 。 科目: 1. 直观能力的培养(茶具色调、陈设之完整性、协调性、统一性) 2. 听觉能力的培养(焦点人物理念表达之重点标示) 3. 反观内在振动能力的培养(找出焦点人物生命特质与生活态度 ， 同时观照自己生命特质与生活态度) 4. 整合调适能力的培养(给出新的方法或方向 ， 学习接纳不同的思维系统与肯定不同操做方法) 5. 行动能力的培养(肯定自我存在价质 ， 允许自我去做新形态的呈现)活动操作准则: 1. 给予每位伙伴最大的肯定与支持 。 2. 坦然接纳自己 ， 面对自己 ， 不抗拒生命盲点 。 3. 不批判自己 ， 宽恕自己并给自己最多的机会 。 4. 告诉自己：是的 ， 我愿意 ， 可以做的更好 。 5. 放弃竞争 ， 包含与自己竞赛或只是想证明些甚么 。 6. 只是在当自己 ， 别去当别人眼中的你 。 7. 年龄降至五岁半 ， 保持你那一份童心 。 8. 这只是生命过程中的一场游戏 ， 也是一出舞台 。 9. 别期望因此你的生命就改变 。 10. 生命特质并非缺点 ， 但我们可以接纳进来更多的想法 。 11. 以游戏、实验、轻松的态度看待这一场研讨 。 案例研讨因研讨内容涉略个人特质 ， 故不做性名及职务或属于较深层探讨之陈述 。 仅提供特质部份与建议部份做为参考 ， 以对原创者之尊严及人格之尊重 。 而所陈述之部份 ， 亦仅供参考 ， 并非绝对之断论 。 望前辈先进指正 ， 共同为茶文化的落实工作努力 。 写在前面：探讨内容仅表达：原创者在茶具搭配此一特定情境中 ， 所展现生命态度与特质 。 而随着时间、历练与内在情境之不同 ， 将会有所不同. 。 案例 (一`) (生活态度)自我要求高、努力圆满生活与工作 ， 是一个负责任的人 。 (特质) 活动性强；有较宽广的思维空间；主观性强、韧性强、理想主义者 ， 不愿对命运屈服. 。 (后记) 这个世界因有你的存在更具意义 ， 你让世界变的丰富与可爱 ， 把你的欢笑与心得带给你的亲人 ， 你爱他们 ， 他们也爱你 。 如果：真有上帝它会懂得你的用心 ， 谨此祝福所有用心于生活的人们 。 案例 (二) (生活态度)随缘中演好自己的角色 。 (特质)追寻清静、平淡的生活；善于归纳与整合 ， ,重视心灵的成长与感受 。 (后记)生命的每一个过程、遭遇 ， 都是为了让你争脱某些阶段的窘境 。 真正的成长 ， 必需去面对每一个过程 ， 并去坦然接受事实 。 向前一步 ， 学会感恩：感恩---过往的一切人、事、物 ， 让我们成长 。 如此你将会觉得：这世界充满欢笑与爱 。
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