茶禅一味的智慧境界向我们昭示了：当禅宗将日常生活中一种最常见的东西--茶 ， 与一种宗教最为内在的精神--了悟(或顿悟)结合起来时 ， 实质上就已经创立和开辟了一种新的文化形式和文化道路 。 而"茶禅一味"本身所展示的高超智慧境界也就成为了文化人与文化创造的新天地 ， 就连李白、刘禹锡、白居易、皎然、韦应物、黄庭坚等中国第一流的诗人都相继进入了这一领域 。 他们不少的文化活动也毫无例外地在寺院的"茶禅一味"的气氛中进行的 。 茶道与禅的结合 ， 使其成为一种"无的宗教" ， 而这种"无的宗教"又恰恰是一种充满生机的宗教 。 因而它超越文字、超越世俗、超越权贵地、自由自在地实现着思想的创造性 ， 而这些思想的创造(如茶禅的机锋)和它的深化推波助澜 ， 又更加提升了它的境界 ， 因而 ， 它表现了智慧的创造性 ， 因为它不但突破了前此的宗教思想的概念形式的束缚 ， 而且也不断地在"本来无一物"的境界中否定自身而获得新的创造性 ， 因而它持续地造就了一个完整的新的生活体系 ， 活泼、新鲜而意味无穷 。 为什么钱穆先生称禅宗进行了一次革命 ， 而且相当于路德的宗教革命呢 ， 我想 ， 这正是由于禅宗的创造性智慧所致吧 ， 而茶在此中扮演了一个什么角色呢 ， 这更是不言而喻的 ， 要不然怎么有茶禅一味的命题出现呢 。 没有智慧就没有突破 ， 没有茶也就没有茶禅一味 。 因而 ， 茶禅一味所包蕴的新智慧境界 ， 也就成了它的根本性的文化意义之所在 。
佛教对各类"行茶仪式"的美学升华 ， 一方面是由于茶事活动的普遍展开 ， 场所日益增多 ， 交流传播日益广泛 ， 因而要求也越来越高；另一方面 ， 又因出现了一些精益求精又热心茶道的禅僧 。 此外 ， 茶器的日益精良 ， 也必然地推动着这一美学化的进程 。
【茶文化与宗教发展的内在关系】佛教禅宗茶文化所开出的美的境界 ， 给整个中国茶文化注入了新鲜血液 ， 对中国的传统文化及精神 ， 也产生了极其深远的影响 ， 这只要从中国文学作品诗词文赋等无可计数地涉及了茶文化这点 ， 便可证其意义与价值之大 。 乾隆皇帝一人的茶诗以及涉及到茶内容的诗 ， 几近千首之多 ， 大多著名文人 ， 无不与茶结缘 。 这不正好说明了茶文化本身即内涵那种禅意的美不可言的境界吗?当佛教禅宗对茶的价值肯定成为各阶层人土所共同崇尚的风尚 ， 一种真正的茶文化就随之而兴起了 。
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