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好久没有出远门 ， 但是也不乏身边的赏心乐事 。
一是朋友家新添置了红色的烧烤炉 ， 邀我们去开炉 。 新鲜羊肉切成肉丁 ， 上料腌制 ， 手工穿串儿 ， 上炉翻烤 ， 肉在小火苗的爱抚下滋滋作响 ， 落到炉下木炭上激荡起更大的小火苗 ， 肉到嘴里还有滚烫的木炭的温度 。
另一件是家门口不远处有一水库改建的长条形野湖 。 湖两岸是开阔的绿地 ， 还有木栈道悠闲地延伸到湖中间 。 之前去散步的时候 ， 零零星星有人在那里钓鱼 ， 或者散步打打太极拳 。 最近一次去 ， 看到两边草地上竟然扎满了帐篷 ， 各种热烈的色彩 ， 像从草地里长出来的巨型蘑菇 。 还有几家的帐篷连在一起 ， 看起来像连排的两居室 ， 三居室 ， 前面的垫子连成一排 ， 孩子幕天席地 ， 炽热的太阳 ， 忽大忽小的风 ， 一层一层的汗珠 ， 晒得通红的脸蛋 ， 都是久违的快乐 。
我新添置了两个吊床 ， 虽然只有区区几十元钱 ， 但是晃荡进附近随便一片小林子里 ， 只要找到两颗距离合适的树 ， 把吊床挂在上面 ， 唠着闲嗑就能度过非常悠闲的一整个下午 。
从远处转到附近寻找生活乐趣的不仅仅是我和身边的朋友们 。 各大销售平台的数据显示 ， 帐篷 ， 户外单车 ， 野餐垫等都比平时的销量翻了好几倍 。
曾经一度 ， 很多人厌倦了日常的生活 ， 想到远处去看看 ， 想要诗和远方 。 可是当日常的生活也变得奢侈的时候 ， 人们转头发现原来日常的生活中珍藏着如许多的珍宝 。
“消失的附近” ， 是牛津大学人类学教授项飙提出的概念 。 过去的人们住在一个社区 ， 会很自然地知道隔几个街道会有一个果蔬市场 ， 转几个巷子会藏着哪个好吃的苍蝇馆子 ， 大爷大妈们晚上会在哪儿跳广场舞 。 在这种对“附近”的探索中 ， 人与人的交往更为频繁、密切且深入 。
到现在童年都带给我很美好的回忆——其中一点就源自于触手可及的“附近”的游戏 。 跳大绳 ， 打元宝 ， 抽陀螺 ， 跳房子 ， 翻绳 ， 滚铁环 ， 拾石子 ， 打弹弓 ， 扑蜻蜓 ， 月亮底下捉迷藏 ， 煤油灯上爆豆子…..在那个手机 ， IPAD还没有盛行的年代里 ， 有更多活在当下的”附近体验" 。
网络的便利 ， 让生活方便的同时 ， 也让生活漂浮 ， 缺乏深度体验 ， 失去了活在当下活在附近扎实的根基 。
佛教理论说 ， 眼、耳、鼻、舌、身、意六根 ， 也就是六种神经感受功能 ， 要充分接触六尘 ， 如江上清风 ， 山间明月之类 。 然后耳得之就成为声 ， 目遇之就成为色 。 又加上人的分析判断记忆才成六识 。
徐凯文教授说过 ， 现在的孩子不少比例患了“空心病” ， 因为六根六尘都枯萎了 ， 生动有趣 ， 可亲可触的附近都消失了 ， 六识也就空了 。
在疫情对生活可能产生长久影响的情况下 ， 找回消逝的附近 ， 既能拓展我们生活的宽度 ， 也能提高生活的深度和与周围世界的关联度 。
【林子里|去不了诗和远方，不妨找回“消失的附近”】关于附近 ， 我看到过这些有趣的附近 。
汪曾祺的附近其中之一是逛菜市场 ， 他觉得市场里生机勃勃 ， “看看生鸡活鸭、鲜鱼水菜、碧绿的黄瓜、彤红的辣椒 ， 热热闹闹、挨挨挤挤 ， 让人感到一种生之乐趣 。 ”
陀思妥耶夫斯基的附近之一 ， 是身边的人 。 他说 ， 爱具体的人 ， 不要爱抽象的人 ， 爱生活 ， 不要爱生活的意义 。 有人感觉博爱可容下全人类 ， 但爱抽象的人类重要 ， 爱孩子的哭闹 ， 父母的唠叨， 邻居的来来往往也重要 ， 而且不容易做到 。
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