恰是因为峻厉而苛责的规制 ， 良多寺人不胜忍受 ， 纷纷逃亡 。 针对这种逃跑寺人 ， 若是是初度逃脱可是自行投回者 ， 处以杖责六十 ， 仍回当差 ， 减食五钱赏银一年 。 若是是初度逃脱被捉获以及二次逃脱但自行投回者 ， 杖责六十后 ， 发往吴甸铡草一年 。 可是跟着逃脱次数增多 ， 这些寺人则要被永远枷号或者处死 。
不克不及逃跑 ， 良多寺人又不胜忍受 ， 只好选择自杀 。 可是对于自杀寺人 ， 若是是在宫内用金刃自杀经人救活者 ， 处以绞监候;若是寺人系自缢被救活者 ， 要发往伊犁给兵丁为奴;若是寺人在宫内自杀身亡了 ， 尸身会被抛到荒郊外外并将其家眷发往乌鲁木齐给兵丁为奴 。 由此可见寺人命运的悲凉 。
轨制严苛
鉴于明朝寺人在政治上的活跃和某些方面造当作的负面影响 ， 清王朝统治者峻厉禁止寺人干政 。 顺治十年（1653） ， 顺治帝在一道上谕中针对寺人做出六条峻厉划定：第一 ， 凡系内员 ， 非逢差遣 ， 不许擅出皇城 。 第二 ， 职司之外 ， 不许干与一事 。 第三 ， 不许招引外人 。 第四 ， 不许交代外官 。 第五 ， 不许使弟侄亲戚暗订交结 。 第六 ， 不许假弟侄等人名色置买田产 ， 因而独霸官府 ， 扰害平易近人 。
顺治十二年（1655） ， 顺治帝又命工部锻造两块铁牌 ， 别离立于内务府和紫禁城内的交泰殿中 。 铁牌条则重申：“今后若是有犯罪干政 ， 窃权纳贿 ， 嘱托表里衙门 ， 交结满汉官员 ， 越分擅奏外事 ， 上言仕宦贤否者 ， 即行凌迟处死 ， 定不姑贷 。 ”康熙帝玄烨即位之后 ， 就把父皇不许寺人干政的划定视为了祖宗家法 ， 将已经代表父皇削发落发的寺人吴良辅开刀 。 有清一代 ， 尤其是慈禧当政之前 ， 对寺人干政的冲击是竭尽全力的 。 雍正三年（1725） ， 扫院寺人傅国相受外朝一个想要复官的废官嘱托 ， 标的目的奏事寺人探问有没有保奏的动静 ， 因违反不许交代外官的划定 ， 被雍正帝缉捕定罪 。
文章插图
*寺人集体合影
乾隆三十九年（1774） ， 又发生奏事寺人高云从泄露道府记录案 。 乾隆大怒 ， 将牵扯此案的大学士于敏中、军机大臣舒赫德、总管内务府大臣英廉、尚书蔡新等峻厉申斥 ， 此中不雅保等三名官员还受到了撤职处分 。 本家儿犯高云从被斩首示众 。
道光二年（1882） ， 五品总管寺人曹进喜标的目的军机大臣索要查看军机处存记道府名单和武职名册 ， 公开违反寺人不许越分干政的划定 ， 遭到了撤职和杖责二十板的处分 ， 可是却逃过了杀头之祸 。
道光五年（1825） ， 寺人马长喜在江苏浒墅关被缉捕 ， 罪名是冒充顶戴 ， 假造奉旨进喷鼻黄旗 ， 招摇恣肆 。 朝廷明文划定 ， 寺人不得擅出皇城与外人交代 ， 是以 ， 马长喜被当场处死 。
同治八年（1869） ， “晚清三大权监”的安得海也是因为捏称“钦差织办龙衣” ， 私行出京 ， 在山东泰安处所被山东巡抚丁宝桢派人拿获 ， 请示朝廷后而当场处死 。
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