澎湃新闻：像很多古代字画也会进行多次揭裱 ， 所以修复的关键词是什么？
马未都：可逆性 。 在中国 ， 我们对于所谓“财产”的这种价值观 ， 都有这种可逆性 。
比如一个画 ， 它裱完了以后 ， 隔了几百年来又可以重新揭裱一次 ， 把上面的比如干裂 ， 虫咬这些都可以修复 ， 古家具也是这样 ， 古家具的榫卯结构也是可以拆开了重新修的 ， 修完了以后完好如初 ， 它的理念就是顺其自然的理念 。
但现在很多新的家具使用这种化学胶 ， 这种胶是不可逆的 ， 你比如裱画 ， 现在传统裱的还是用面 ， 如果说现在有的用化学浆糊 ， 那种浆糊是不可逆的 ， 一旦它干了以后 ， 它就再也不可能变得柔软 。
你很难知道今天的人画的画 ， 写的字在200年以后有多大价值 ， 现在可能很值钱的画 ， 200年以后它就没有价值了 ， 可能现在这个画家没什么价值 ， 但200年以后就有价值了；比如说你买张画 ， 或者人家送的价值很便宜 ， 你随便这么一裱 ， 那么200年以后 ， 可能问题就出来了 ， 是吧？
澎湃新闻：所以有可能保护修复的造价 ， 比买它的费用更高 ， 这是否也是留传未果的一个关键？
马未都：嗯 ， 古籍一定是有缘的 ， 它能留到今天 ， 一定是它有这份缘分 ， 像敦煌遗书散落在世界各地 ， 我们不讲这东西谁拥有 ， 或是当年怎么个情况 ， 留下来总比烧了强 ， 对不对？每一个留到今天的 ， 都是物的本身的命 。
如何充分利用古籍 ， 是保护文物的重点
【专访|专访｜马未都：古籍保护重在应用】澎湃新闻：纪录片第四集《古籍里的奇幻世界》里 ， 沉迷于古籍《山海经》中神仙妖怪的撒旦君 ， 用现代的笔触画出最初人类想象的神怪 ， 你如何看这种创新的古籍传承？
马未都：关键还是这部分瑰宝 ， 是不是能够更多地在社会中应用？比如按照古籍《山海经》重新画一下重新配色 ， 我觉得这只能算利用它 ， 不能算保护它 ， 因为从某种意义上讲 ， 你想保护下来 ， 一定是原汁原味 。 比如当时历史是什么情况 ， 我们能够看到它最真实的情况 ， 如果你把它重新填了色 ， 重新勾了线 ， 现在人都很高兴 ， 但再过个一百年乃至一千年以后 ， 可能这个信息就是混乱的 ， 对我而言 ， 保持文物信息的原始状态是最重要的 。
古籍首先是数量很少的 ， 第二是有寿命的 。 理论上讲你保护它 ， 但它还是最终要灭失的 。 文明本身是一个替代过程 ， 就是一个文明替代一个文明 ， 我觉得没有必要把人类的所有的文明 ， 都彻头彻尾地保护下来 。 现在的问题是 ， 把我们有的这部分东西 ， 怎么能够充分地利用 ， 我觉得这是我们保护文物中很重要的一点 ， 就是如何应用它 。
澎湃新闻：纪录片里也讲到了家谱 ， 家谱是对国史、方志的补充 ， 大家族的宗谱能保存下来也是非常珍贵的 ， 现在在收藏市场也是备受关注 。
马未都：家谱宗谱 ， 过去我们说都是批判态度 ， 所以中国的这种家谱宗谱 ， 十有八九都被毁掉 ， 留下的是很少的 。 我刚写的关于唐诗宋词的解读的书《唐诗宋词的密码》 ， 这本书中 ， 我写了很多诗人和词人 ， 他们都是有清晰的家谱 。 比如像杜甫 ， 上溯到十几代人都能找到 ， 如果没有家谱 ， 你根本不知道你家里祖上都是谁是吧？很多历史上的一些名人 ， 他的家族关系都是靠家谱来告诉我们的 ， 这块原来我们认为不重要 ， 现在觉得特别重要 。
澎湃新闻：比如像安徽 ， 至今还生活着一批西夏人的后裔 ， 西夏因为史料记载很少 ， 这个也是通过像祠堂里的家谱 ， 才能找到历史的溯源 。
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